Seri ngaji Kitab Tsaquful Akhyarin Nahdliyah, bagian Sambutan (Halaman 5, Cetakan 2023)
| Kalimah | Artinya |
| كَلِمَةُ النَّاشِرِ | Kata Sambutan Penerbit |
| بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ | Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. |
| الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِي فَضَّلَ الْعُلَمَاءَ بِشَرَفِ الْعِزِّ وَالصَّفَاءِ وَأَشْرَقَ فِي عُقُوْلِهِمْ وَقُلُوْبِهِمْ أَنْوَارَ الْبَهَاءِ. الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَيْرِ الرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ، إِمَامِ الْأَتْقِيَاءِ وَمِرْآةِ الْأَوْلِيَاءِ، وَيَنْبُوْعِ عُلُوْمِ الْعُلَمَاءِ وَمُعْتَمَدِ فُتُوْحِ الْأَوْلِيَاءِ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى. وَعَلَى آلِهِ الْأَصْفِيَاءِ وَأَصْحَابِهِ الَّذِي كَنُجُوْمِ الْهُدَى. وَتَابِعِيْهِمْ وَتَابِعِي تَابِعِيْهِمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ، الَّذِيْنَ تَرَكَتْ لَنَا مَعَارِفَهُمْ وَتُرَاثَهُمُ الْغَرَّاءَ الثَّرَاءَ | Segala puji bagi Allah yang telah melebihkan para ulama dengan kemuliaan yang tinggi dan hati yang bersih, serta menyinari akal dan hati mereka dengan cahaya keindahan. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada sebaik-baik Rasul dan Nabi, pemimpin orang-orang yang bertakwa, cermin bagi para wali, sumber ilmu para ulama, dan sandaran terbukanya hati para kekasih Allah, yaitu junjungan kita Nabi Muhammad yang terpilih. Juga kepada keluarganya yang suci dan sahabatnya yang seperti bintang petunjuk. Serta kepada para pengikutnya dan pengikut dari pengikutnya dari kalangan ulama, yang telah mewariskan kepada kita pengetahuan dan peninggalan mereka yang sangat berharga dan mulia. |
| أَمَّا بَعْدُ. فَإِنَّ الْأُمَّةَ الَّتِيْ لَيْسَ لَهَا تُرَاثٌ هِيَ أُمَّةٌ بِلَا هُوِيَّةٍ. التُّرَاثُ لِأُمَّةٍ مَا مِنَ الْأُمَمِ الْبَشَرِيَّةِ هُوَ بِمَثَابَةِ رُوْحٍ وَهُوِيَّةٍ ثَقَافِيَّةٍ وَأَسَاسٍ حَضَارِي حَيْثُ أَنَّ مِنْ دُوْنِهَا سَتَضْمَحِلُّ وَسَتَتَفَكَكُ دَاخِلِيًّا، ثُمَّ سَتَمُوْتُ خَارِجِيًّا، وَبَعْدَهَا سَتُمْحَى مِنْ ذَاكِرَةِ التَّارِيخِ. | Selanjutnya. Sesungguhnya suatu bangsa yang tidak memiliki warisan sejarah, maka bangsa itu tidak punya identitas. Warisan sejarah bagi suatu bangsa manusia itu ibarat jiwa, identitas budaya, dan pondasi peradaban. Tanpa warisan itu, bangsa tersebut akan lemah dan hancur dari dalam, lalu mati dari luar, dan setelah itu akan terhapus dari ingatan sejarah. |
| تُعَدُّ إِنْدُوْنِيْسِيَا كَأَكْبَرِ دَوْلَةٍ إِسْلَامِيَّةٍ مِنْ حَيْثُ عَدَدِ السُّكَّانِ فِي الْعَالَمِ. فَقَدِ انْتَشَرَ الْإِسْلَامُ فِي أَرْخِبِيْلِ إِنْدُوْنِيْسِيَا مُنْذُ قُرُوْنٍ سَابِقَةٍ بِدَعْوَةٍ صَالِحَةٍ قَبْلَ عُلَمَائِهِ ذَوِي الْمَعَارِفِ وَالْحِكْمَةِ الْمُتَعَالِيَةِ. وَالْأُمَّةُ الْإِسْلَامِيَّةُ الْإِنْدُوْنِيْسِيَةُ لَهَا تُرَاثُهَا الْعَظِيْمُ عَلَى مَرِّ عُصُوْرِ تَارِيْخِهِ الْمَجِيْدِ. | Indonesia dianggap sebagai negara Islam terbesar di dunia dilihat dari jumlah penduduknya. Islam telah tersebar di kepulauan Indonesia sejak berabad-abad yang lalu melalui dakwah yang baik oleh ulamanya yang memiliki pengetahuan luas dan kebijaksanaan yang tinggi. Umat Islam Indonesia memiliki warisan yang sangat agung sepanjang sejarahnya yang mulia. |
| فَقَدْ تَرَكَ لَنَا عُلَمَاؤُنَا الْإِنْدُوْنِيْسِيُّوْنَ مُؤَلَّفَاتِهِمِ الْمَكْتُوْبَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ لُغَةً وَحَرْفًا. وَتُحِيْطُ تِلْكَ الْمُؤَلَّفَاتُ الَّتِي دُوِّنَتْ عَلَى مَمَرِّ الدُّهُوْرِ جَمِيْعَ فُنُوْنِ الْعُلُوْمِ الْإِسْلَامِيَّةِ مِنْ عِلْمِ الْكَلَامِ وَالْفِقْهِ وَأُصُوْلِهِ وَالتَّفْسِيْرِ وَالْحَدِيْثِ وَالتَّصَوُّفِ وَقَوَاعِدِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَغَيْرِهَا. وَكَانَتْ تِلْكَ الْمُؤَلَّفَاتُ مَكْتُوْبَةً إِمَّا بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ أَوْ بِاللغَاتِ الْمَحَلِّيَّةِ مِثْلَ الْمَلَايْوِيَةِ أَوِ الْجَاوِيَةِ الْمِرِيكِيَةِ أَوِ الصُّوْنْدَاوِيَةِ أَوِ الْمَادُوْرِيَةِ مُسْتَعْمِلَةَ الْأَبْجَدِيَّةَ الْعَرَبِيَّةَ. | Para ulama Indonesia kita telah meninggalkan karya-karya tulis mereka dalam bahasa dan tulisan Arab. Karya-karya yang ditulis sepanjang masa itu mencakup semua jenis ilmu keislaman, mulai dari ilmu tauhid (kalam), fikih dan usul fikih, tafsir, hadis, tasawuf, tata bahasa Arab, dan lainnya. Karya-karya tersebut ada yang ditulis dalam bahasa Arab, atau dalam bahasa daerah seperti Melayu, Jawa, Sunda, atau Madura, tetapi ditulis menggunakan huruf Arab (huruf Pegon/Jawi). |
| وَهَا هِيَ لَجْنَةُ التَّأْلِيْفِ وَالنَّشْرِ التَّابِعَةِ لِلْإِدَارَةِ الْمَرْكَزِيَّةِ لِجَمْعِيَّةِ نَهْضَةِ الْعُلَمَاءِ – كُبْرَى الْمُنَظَّمَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ بِإِنْدُوْنِيْسِيَا – بِالتَّعَاوُنِ مَعَ حَرَكَةِ ((نَهْضَةِ التُّرَاثِ)) الْإِنْدُوْنِيْسِيَةِ الَّتِيْ تَبْرُزُ لِخِدْمَةِ تُرَاثِ عُلَمَاءِ إِنْدُوْنِيْسِيَا الْعَظِيْمِ. فَاللَّجْنَةُ تَتَعَلَّقُ بِقَضِيَّةِ النَّهْضَةِ الثَّقَافِيَّةِ وَتَرْسِيْخِ الْوَعْيِ … | Dan inilah Lembaga Ta’lif wan Nasyr (Lembaga Penulisan dan Penerbitan) yang berada di bawah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama – organisasi Islam terbesar di Indonesia – bekerja sama dengan gerakan “Nahdlatul Turats” Indonesia yang hadir untuk melayani warisan ulama Indonesia yang agung. Lembaga ini berfokus pada masalah kebangkitan budaya dan menanamkan kesadaran … |
| بِالقِيْمَةِ الحَضَارِيَّةِ لِلتُّرَاثِ الإِسْلَامِيِّ الإِنْدُونِيْسِيِّ العَرِيْقِ وَمُؤَلَّفَاتِ عُلَمَاءِ إِنْدُونِيْسِيَا الضَّخْمَةِ. | …dengan nilai peradaban dari warisan Islam Indonesia yang sudah sangat tua, dan buku-buku karangan ulama Indonesia yang sangat besar dan hebat. |
| كَمَا تَسْعَى أَيْضًا بِجَذْبِ جِيْلِنَا الحَالِي إِلَى حُبِّ تُرَاثِ أَجْدَادِهِ العَظِيْمِ، وَتَعْمَلُ عَلَى إِحْيَاءِ التُّرَاثِ وَتَحْقِيْقِ ذَخَائِرِهِ وَنَشْرِهِ عَلَى أُسُسٍ عِلْمِيَّةٍ وَتَصْمِيْمٍ عَصْرِيٍّ لِيُوصَلَ الجِيْلُ الحَالِي بِالجِيْلِ المَاضِي لِبِنَاءِ المُسْتَقْبَلِ. | Kami juga berusaha untuk mengajak generasi kita sekarang agar mencintai warisan nenek moyang mereka yang agung. Kami bekerja menghidupkan kembali warisan itu, meneliti harta karun ilmunya, dan menyebarkannya dengan cara ilmiah dan desain yang modern. Tujuannya supaya generasi sekarang bisa tersambung dengan generasi masa lalu untuk membangun masa depan. |
| إِنَّ الحَاجَةَ لِإِخْرَاجِ تُرَاثِ عُلَمَاءِ إِنْدُونِيْسِيَا الَّذِي مَا زَالَ جُلُّهُ مَخْطُوْطًا وَالبَعْضُ الآخَرُ مَطْبُوْعًا قَدِيْمًا، بِصُوْرَةٍ تَلِيْقُ بِمَكَانَتِهِ العِلْمِيَّةِ الَّتِي تُنَاسِبُهُ، هِيَ أَمْرٌ مَاسٌّ مُوْجِبٌ. | Sesungguhnya kebutuhan untuk menerbitkan karya ulama Indonesia—yang sebagian besarnya masih berupa tulisan tangan dan sebagian lainnya cetakan lama—agar menjadi bentuk yang bagus dan pantas sesuai kedudukan ilmunya, adalah hal yang sangat mendesak dan wajib dilakukan. |
| فَبَادَرَتِ اللَّجْنَةُ إِلَى خِدْمَتِهِ كَمَا شَارَعَتْ إِلَى إِخْرَاجِهِ فِي أَجْمَلِ حُلَّتِهِ مُطَابِقًا مَعَ صِيْغَةِ العَصْرِ الحَالِي، فَقَامَتْ بِتَحْقِيْقِ مَا يَزِيْدُ عَنْ عَشْرِ كُتُبٍ لِعُلَمَائِنَا الإِنْدُونِيْسِيِّيْنَ خِلَالَ خَمْسِ قُرُوْنٍ. | Maka panitia segera bergerak melayani tugas ini dan bergegas menerbitkannya dengan penampilan paling indah yang cocok dengan gaya zaman sekarang. Panitia telah meneliti lebih dari sepuluh kitab karya ulama Indonesia kita selama kurun waktu lima abad. |
| وَهَا هِيَ ثَمَرَةُ جُهُوْدِ اللَّجْنَةِ بَيْنَ أَيَادِي القُرَّاءِ الأَعِزَّاءِ. فَمِنْ هَذِهِ الكُتُبِ الَّتِي تَمَّ تَحْقِيْقُهَا مِنْ قِبَلِ لَجْنَةِ تَحْقِيْقٍ بِاللَّجْنَةِ وَدَارِ نَهْضَةِ التُّرَاثِ الإِنْدُونِيْسِيَّةِ هِيَ: | Dan inilah hasil kerja keras panitia yang sekarang ada di tangan para pembaca yang budiman. Di antara buku-buku yang telah diteliti oleh panitia penelitian dan penerbit Dar Nahdhah at-Turats al-Indunisi adalah: |
| ١. «قُرَّةُ العَيْنِ الَّتِي كَانَتْ لِلْإِنْسَانِ كَالعَيْنَيْنِ» فِي التَّصَوُّفِ لِلشَّيْخِ يُوْسُف التَّاجِ الخَلْوَتِي المَقَاصِرِي الجَاوِي دَفِيْنِ جَنُوْبِ أَفْرِيْقِيَا (ت ١١١٠ هـ). | 1. Kitab Qurratul ‘Ain Allati Kanat lil Insan kal ‘Ainain dalam ilmu Tasawuf, karya Syekh Yusuf at-Taj al-Khalwati al-Maqasari al-Jawi yang dimakamkan di Afrika Selatan (Wafat tahun 1110 Hijriah). |
| ٢. «تَنْبِيْهُ المَاشِي المَنْسُوْبِ إِلَى طَرِيْقِ القَشَاشِي» فِي التَّصَوُّفِ لِلشَّيْخِ عَبْدِ الرَّؤُوْفِ بْنِ عَلِي الفَنْصُوْرِي السِّنْكِيْلِي الآشِي (ت ١١٠٥ هـ / ١٦٩٣ م) بِالعَرَبِيَّةِ. | 2. Kitab Tanbihul Mashi Al-Mansub ila Thariqil Qasyasyi dalam ilmu Tasawuf, karya Syekh Abdur Rauf bin Ali al-Fanshuri as-Singkili al-Asyi (Wafat tahun 1105 Hijriah / 1693 Masehi) dalam bahasa Arab. |
| ٣. «نَصِيْحَةُ المُسْلِمِيْنَ وَتَذْكِرَةُ المُؤْمِنِيْنَ فِي فَضَائِلِ الجِهَادِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَكَرَامَاتِ المُجَاهِدِيْنَ» لِلشَّيْخِ العَلَّامَةِ عَبْدِ الصَّمَدِ الفَلِمْبَانِي الإِنْدُونِيْسِي (ت ١٢٠٦ هـ). | 3. Kitab Nashihatul Muslimin wa Tadzkiratul Mu’minin fi Fadhailil Jihad fi Sabilillah wa Karamatil Mujahidin karya Syekh yang sangat alim, Abdus Samad al-Falimbani al-Indunisi (Wafat tahun 1206 Hijriah). |
| ٤. «فَتْحُ الرَّحِيمِ فِي تَوْحِيْدِ رَبِّ العَرْشِ العَظِيْمِ» لِلشَّيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد عَيْدَرُوْس قَائِمِ الدِّيْنِ البَطُوْنِي (ت ١٨٥١ م تَقْرِيْبًا). | 4. Kitab Fathur Rahim fi Tauhidi Rabbil ‘Arsyil ‘Azhim karya Syekh yang sangat alim, Muhammad Aidarus Qaimuddin al-Buthoni (Wafat sekitar tahun 1851 Masehi). |
| ٥. «تُحْفَةُ الإِخْوَانِ بِشَرْحِ شُعَبِ الإِيْمَانِ» لِلشَّيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّد بْنِ عُمَرَ النَّوَوِي البَنْتَنِي الجَاوِي (ت ١٣١٦ هـ). | 5. Kitab Tuhfatul Ikhwan bi Syarhi Syu’abil Iman karya Syekh yang sangat alim, Muhammad bin Umar an-Nawawi al-Bantani al-Jawi (Wafat tahun 1316 Hijriah). |
| ٦. «كِفَايَةُ المُسْتَفِيْدِ لِمَا عَلَا مِنَ الأَسَانِيْدِ» لِلشَّيْخِ المُحَدِّثِ المُسْنِدِ الفَقِيْهِ مُحَمَّد مَحْفُوْظ التَّرْمَسِي الجَاوِي (ت ١٣٣٨ هـ). | 6. Kitab Kifayatul Mustafid Lima ‘Ala minal Asanid karya Syekh ahli hadis, ahli sanad, dan ahli fiqih, Muhammad Mahfuzh at-Tarmasi al-Jawi (Wafat tahun 1338 Hijriah). |
| ٧. «تَقْرِيرَاتُ شَيْخِنَا خَلِيلٍ عَلَى مَنْظُومَةِ نُزْهَةِ الطُّلَّابِ فِي قَوَاعِدِ الْإِعْرَابِ» لِشَيْخِنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّطِيفِ الْبَنْكَلَانِي (ت ١٣٤٣ هـ). | 7. Kitab “Taqrirat (Catatan) Syaikhuna Khalil atas Nadham Nuzhah ath-Thullab tentang Kaidah I’rab” karya guru kita Syaikh Muhammad bin Abdul Lathif al-Bangkalani (wafat 1343 Hijriah). |
| ٨. «إِعَانَةُ الطُّلَّابِ» لِلشَّيْخِ الْعَلَّامَةِ النَّحْوِيِّ أَحْمَدَ خَلِيلِ بْنِ مُحَمَّدِ هَارُونَ السَّارَانِي ثُمَّ الرَّمْبَانِي الْجَاوِي الْمُلَقَّبِ بـ «سِيبَوَيْهِ إِنْدُونِيسِيَا أَوْ عَصْرِهِ» (ت ١٣٥٨ هـ). | 8. Kitab “I’anah ath-Thullab” karya seorang Syaikh yang sangat alim ahli Nahwu, Ahmad Khalil bin Muhammad Harun as-Sarani kemudian ar-Rambani al-Jawi, yang dijuluki “Sibawayh-nya Indonesia atau Zamannya” (wafat 1358 Hijriah). |
| ٩. «أَرْبَعُونَ حَدِيثًا تَتَعَلَّقُ بِمَبَادِئِ جَمْعِيَّةِ نَهْضَةِ الْعُلَمَاءِ» لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ هَاشِمِ بْنِ أَشْعَرِي الْجُومْبَانِي (ت. ١٣٦٦ هـ / ١٩٤٧ م) بِالْعَرَبِيَّةِ. | 9. Kitab “Empat Puluh Hadits yang Berkaitan dengan Prinsip Jam’iyah Nahdlatul Ulama” karya Syaikh Muhammad Hasyim bin Asy’ari al-Jombang (wafat 1366 Hijriah / 1947 Masehi) dalam bahasa Arab. |
| ١٠. «الثَّمَرَاتُ الْحَاجِينِيَّةُ فِي الْاصْطِلَاحَاتِ الْفِقْهِيَّةِ» لِكِيَاهِي الْحَاجِّ مُحَمَّدِ أَحْمَدَ سَهَلِ بْنِ مَحْفُوظِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ الْحَاجِينِي (ت ١٤٣٥ هـ). | 10. Kitab “Ats-Tsamarah al-Hajiniyyah tentang Istilah-istilah Fikih” karya Kiai Haji Muhammad Ahmad Sahal bin Mahfudh bin Abdus Salam al-Hajini (wafat 1435 Hijriah). |
| ١١. «جُمْهُورِيَّةُ إِنْدُونِيسِيَا الْمُوَحَّدَةُ فِي مِيزَانِ الشَّرِيعَةِ دِرَاسَةٌ عَنْ بَانْتِشَاسِيلَا فِي ضَوْءِ النُّصُوصِ وَالْمَقَاصِدِ» لِكِيَاهِي الْحَاجِّ عَفِيفِ الدِّينِ مُهَاجِرٍ. | 11. Kitab “Negara Kesatuan Republik Indonesia dalam Timbangan Syariat: Sebuah Studi tentang Pancasila dalam Terang Teks Dalil dan Maqashid” karya Kiai Haji Afifuddin Muhajir. |
| ١٢. «تَجْدِيدُ الْفِقْهِ الْإِسْلَامِيِّ وَإِعَادَةُ صِيَاغَةِ تَفْكِيرِ الْأُمَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ» لِكِيَاهِي الْحَاجِّ يَحْيَى خَلِيلٍ ثَقُوفٍ. | 12. Kitab “Pembaruan Fikih Islam dan Penataan Ulang Pemikiran Umat Islam” karya Kiai Haji Yahya Cholil Staquf. |
| تَقَدَّمُ لَجْنَةُ التَّحْقِيقِ وَفَرِيقُ الْعَمَلِ جَزِيلَ الشُّكْرِ وَخَالِصَ التَّحِيَّةِ لِجَمِيعِ الْجِهَاتِ الَّذِينَ قَدْ بَذَلُوا جُهُودَهُمْ فِي هَذَا الْمَشْرُوعِ. | Tim peneliti dan kelompok kerja menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya dan salam tulus kepada semua pihak yang telah mencurahkan usaha mereka dalam proyek ini. |
| وَفِي الْخِتَامِ نَسْأَلُ اللهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَنْ يَكُونَ عَمَلُنَا هَذَا خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وَنَافِعًا لِلْعِلْمِ وَطَلَبَتِهِ الْكِرَامِ. | Di penutup, kami memohon kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar karya kami ini menjadi murni ikhlas hanya karena wajah-Nya yang Mulia, serta bermanfaat bagi ilmu pengetahuan dan para penuntut ilmu yang mulia. |
| وَاللهُ الْمُوَفِّقُ إِلَى أَقْوَمِ الطَّرِيقِ وَهُوَ الْهَادِي إِلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ. | Dan Allah adalah Zat yang memberi taufik ke jalan yang paling lurus, dan Dialah Pemberi petunjuk ke jalan kebenaran. |
| جَاكَرْتَا، رَجَب ١٤٤٤ هـ
يَنَاوري ٢٠٢٣ م الْمُحَرِّرُ الدُّكْتُور أَحْمَد غِينَا نَجَار شَعْبَان الْجَاوِي |
Jakarta, Rajab 1444 Hijriah
Januari 2023 Masehi Editor (Penyunting) Doktor Ahmad Ginanjar Sya’ban al-Jawi |
*) Sangat mungkin banyak kesalahan, mohon kritik dan saran.